ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਾਸਤਿਕ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੋ.

ਇਹ ਲੇਖ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਲੰਪਸ ਐਬੋਰਡ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਸਾਈਟ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੁਏਜ਼ਿਨ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਪੁਰਾਣੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਅਚਾਨਕ ਹੋਸਟਲ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਦੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਮੇਰੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਹੈਂਗਓਵਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਦੇ ਸ਼ਬਦ, "ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ?" ਅਤੇ “ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ!” ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, "ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਕੀ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹੋ?!" ਉਸ ਸਿਰ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਨਿੱਘੀ ਲਾਲ ਵਾਈਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਤੰਗ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਕੁਰਲਾਇਆ, ਇਸ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ.

ਮੈਂ ਕੀ ਭਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ?

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਇਹ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਜਨੂੰਨ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਮੌਰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਮੋਹ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟਰ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਪਾਉਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਨ.

ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ 2006 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਮੌਸਮ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ 28 ਜੂਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਜੇਸਿਕਾ ਅਤੇ ਐਲੈਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਨ ਗੁਰੀਅਨ ਏਅਰਪੋਰਟ 'ਤੇ ਉਤਰਿਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ onੇ' ਤੇ ਇੱਕ ਪਿਕਨਿੰਗ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸੈਨਿਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਮਾਸ ਨੇ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰ ਅਸੀਂ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਤਰਾ ਸਵੈ-ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਸੀ. ਸਾਡੀ magazineਨਲਾਈਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਅਸੰਭਵ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਲੜਾਈ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ.

ਅਸੀਂ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਤਰਾ ਸਵੈ-ਮਹੱਤਤਾ. ਸਾਡੀ magazineਨਲਾਈਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਅਸੰਭਵ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਲੜਾਈ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ.

ਤਕਰੀਬਨ ਤੁਰੰਤ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ 2003 ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਮੂਡ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਾਜ਼ਾ ਵਿਚ ਆਤਮਘਾਤੀ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਖੁੱਲੇ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲੱਗਦੇ ਸਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ - ਵਿਵਾਦ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ.

ਪਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਿਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਬਣਾਇਆ ਇਸ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. ਤਣਾਅ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਸ ਕੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੁੱਸਾ ਈਥਰ ਵਿਚ ਤੈਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਨੋਟਿਸ 'ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਲਿਫਟਿੰਗ.

ਅਸੀਂ ਪੂਰਬੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੋਸਟਲ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਈਕਲ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਜੂਡੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੀਕਦੇ ਮੈਚ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ. "ਯਹੂਦੀ ਕਾਤਲ," ਸਾਡੇ ਹੋਰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਾਲਾ ਕੈਬ ਡਰਾਈਵਰ ਨੂੰ ਉਛਾਲਿਆ, ਉਸਦੀ ਠੋਡੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਝਟਕਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਮੁੱਕੇ ਹੋਏ ਹੈਂਡਲ ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੱਛਮੀ ਕੰਧ ਵਿਖੇ, ਮੈਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਬਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਭੀੜ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਕਾਲੇ ਟੋਪਿਆਂ ਅਤੇ ਓਵਰਕੋਟਜ਼ ਦੇ ਅਟੱਲ ਤਲਵਾਰਾਂ. ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਮੈਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ ਇਕ ਸੀਟਿੰਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਾਰਡ ਨਾਲ ਜੋ ਛੋਟਾ ਸਲੀਵਜ਼ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਚੀਕਿਆ.

ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜਿਸਨੇ ਪੀਲੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਇੱਕ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਲਟਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਚੀਕਿਆ, “ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਚੁੰਨਾਓ” ਮੇਰੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ। ਇਸ ਵਾਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੱਦੇ ਨਹੀਂ.

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਆਖਰੀ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣਾ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਸੀ. ਉਥੇ ਇਕ ਯਾਤਰੀ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਹੋਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੀ "ਪੱਖਪਾਤ" ਦੀ ਘਾਟ ਯਾਦ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਜ਼ਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਡੇਰੇ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਸੀ.

ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਜ਼ਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਡੇਰੇ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਸੀ.

ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਇਸ ਵਾਰ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਪੱਖ ਲੈ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਬਣ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੋਸਟਲ ਦੀ ਭੰਬਲਭੂਸਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਤੂਫਾਨ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਅਤੇ ਬਰਫੀਲੇ ਬ੍ਰੇਕਫਾਸਟ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬੈਕਪੈਕਰਜ਼ ਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪਿਚਿੰਗ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਐਨ.ਜੀ.ਓਜ਼' ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਗੜਬੜ ਕੀਤੀ ("ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੁਝਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਹਨ? ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ?!") ਪਰ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗ਼ਲਤੀ ਇਕ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਯਹੂਦੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਵਿਚਲੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, [ਸੰਕੇਤ: ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤੂਫਾਨ].

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੱਚ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ?

ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਾਂ ਇੱਥੇ ਨਵੀਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਰੇਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਪਰ ਹਰ ਆਸਵੰਦ ਈਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀ ਜਾਂ ਭੇਜੀ ਗਈ ਲੀਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਨਾਰਾਜ਼ ਰਾਜਨੀਤਕ ਡਾਇਰੇਟਬੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਟੀਚਾ ਭੋਲੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਆ ਗਿਆ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰ ਦੇ ਗਏ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ energyਰਜਾ ਇਕ ਰੇਡੀਓ ਸ਼ਾਰਟ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਸੀ - ਸਾਰੇ ਸਾਬਕਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ- ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਾਂਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਅਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ) ) ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਸਖਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀ ਚਰਚਾ ਨਾਲੋਂ.

ਪਰ ਇਕ ਰੇਡੀਓ ਛੋਟਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਫੋਕਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਤਾਏ ਨਹੀਂ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ.

ਚਿੰਤਤ ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਈ ਮੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਜੀਬ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਜੋ ਦਾਅ ਤੇ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਬਸ ਇਕ ਸਧਾਰਨ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਰੇਡੀਓ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੁੰਮਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ - ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੈਰ ਜਮਾਉਣ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਘਰ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਕ ਅਣਜਾਣ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਸਬਟੈਕਸਟ. ਸਾਡੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇੱਕ ਗਾਈਡਬੁੱਕ ਜਿਸਨੇ ਗਲਤ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤ lacedੰਗ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੋਚਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਤੰਗ ਟੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ.

ਫਿਰ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਵੱਲ ਚੀਕਿਆ।

ਇਹ 13 ਜੁਲਾਈ ਦੀ ਸਵੇਰ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਜੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਸੋਜ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਜਾਂ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ - ਅਲ-ਜਜ਼ੀਰਾ ਅਤੇ ਬੀਬੀਸੀ ਉੱਤੇ ਫਿਰ ਫਟ ਗਈਆਂ.

ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਸਟਲ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ. ਹਰ ਕੋਈ, ਬੈਕਪੈਕਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੜਕ ਤਕ ਅਪਡੇਟ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ, ਗੰਦੇ ਕੋਚਾਂ 'ਤੇ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਸੀ, ਟੀਵੀ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿਹਰਾ, ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਕੈਮਰਾ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਨਿਕਲਣਾ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਹਰੇ ਧਮਾਕਿਆਂ ਜਾਂ ਮੂਰਖ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰਾਂ ਜਾਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਗੰਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਸਮਗਲ ਆਈ-ਟੂ-ਯੂ-ਇਸ ਲਈ ਕਿਆਮਤ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵੱਧ ਰਹੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਉਭਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵੱਲ ਨੂੰ ਤੁਰ ਪਏ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਰ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੇਗਾ, ਸਾਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇਵੇਗਾ.

ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ, ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਦਿਮਾਗੀ ਠੰ .ੇ ਘਰ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਲੈਚੀ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਕਹਿ ਲਓ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਗਿਲਟ-ਪਿਡ ਪੀਟਾ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਰਹੀ ਸੀ, ਡੂੰਘੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਧੂਪ ਨੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਸਾਡੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਫੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੀਆਂ.

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਵਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ, ਬਰਮੁਡਾ ਸ਼ਾਰਟਸ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਟੈਂਕ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ. “ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ,” ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਮੈਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਟਕ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਸਲੈਵਿਕ ਲਹਿਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ dੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ. ,ਰਤ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ coverੱਕੋ ਜਾਂ ਚਲੇ ਜਾਓ. ”

ਮੈਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਉਹ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਟੌਤੀ ਵਾਲੀ ਕਮੀਜ਼ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਜਵਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਧੁੱਪ ਵਾਲੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਮੋ atਿਆਂ ਵੱਲ ਸਿੱਧਾ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਡੀਦਾਸ ਸੈਂਡਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਾਹਰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ.

ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਕੋਲ ਚੀਕਣ ਦੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਚੀਖਦੇ ਹੋਏ “ਪਖੰਡੀ”! ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਵੀ.

ਮੈਂ ਕੂਟਨੀਤੀ ਕਰਕੇ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਮੁਸੀਬਤ ਲਈ ਮੈਂ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੌਖੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਫਿਰਕੂ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਹੈ.

ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਸੜ ਰਹੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਿਆ ਮੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਿਆਂ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ, ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਪਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਕੂਟਨੀਤੀ ਕਰਕੇ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਮੁਸੀਬਤ ਲਈ ਮੈਂ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੌਖੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਫਿਰਕੂ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਲੈਂਡ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਆਜ਼ਾਦ ਤਣਾਅ ਨੇ ਮੇਰੇ ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਕੱਟੜ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਦਰਅਸਲ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਭਾਰੀ ਉਮੀਦਾਂ ਵਾਲੇ ਪਲ ਅਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਸਨ. ਚਾਹੇ ਇਹ ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਦਾ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਰਾਬੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਝਦਾਰ, ਚਿੰਤਤ ਲੋਕ ਹਨ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਤਾਬ .

ਪਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਡੂੰਘੀ ਵਿਗਾੜ ਹੈ. ਉਹੀ ਧਰਤੀ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਿੰਸ Princeਫ ਪੀਸ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਫਾਰਮੂਲਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਨਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਤਲਬ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ .ੁਕਵਾਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪਲ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਆਇਆ.

ਅਸੀਂ ਹੇਬਰੋਨ, ਅਰਬਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵਡੇਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ. ਸਾਡਾ ਗਾਈਡ, ਵੇਸਮ, ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਅਮਰੀਕੀ - ਫਲਸਤੀਨੀ ਮੂਲ ਦਾ - ਜਿਹੜਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਪੱਛਮੀ ਕੰ Bankੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਸੀ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਫੌਜੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਗੁਆਂ. ਦੀਆਂ ਸ਼ਬਤ ਖਾਲੀ ਪਈਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਸੀਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਣਾ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ.

“ਸਾਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਹਾਂ,” ਵੇਸਮ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ।” “ਜਾਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ,” ਉਸਨੇ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ, “ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।”

“ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਲਵਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,” ਮੈਂ ਕੰਬਿਆ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਂਬੜ ਨਾਲ ਖਾਲੀ ਧੂੜ ਭਰੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਿਆਂ ਕਿਹਾ।

“ਨਹੀਂ,” ਐਲੈਕਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਂ। ”

ਇਹ ਐਕਸਚੇਂਜ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਚਾਰੇ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਨ, ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਯਹੂਦੀ, ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਗ਼ੈਰ-ਅਭਿਆਸ ਈਸਾਈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਕ ਚੀਜ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝੀ ਸੀ (ਇਕ ਪਾਸੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ) ਧਰਮ ਦਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਧਾਰਮਿਕ ਝੂਠ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਏਗਾ ਜੋ ਇਕ ਤਾਜ਼ਾ ਝਲਕ ਸੀ. ਧਾਰਮਿਕ ਹਿੰਸਾ ਲਈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਛਾਣ, ਧਰਮ, ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਕੌਮੀਅਤ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਫੌਜੀ ਚੌਕੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਮਨਮਾਨੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਨਿਯਮ ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਨੋਟਿਸ 'ਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਚੀਜ ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਅਥਾਰਟੀ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਮੰਗਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੋ. ਇਥੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀ / ਮੁਸਲਿਮ / ਈਸਾਈ / ਅਮਰੀਕੀ / ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ / ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਏਅਰਪੋਰਟ 'ਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਕਸਟਮ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜੈਸਿਕਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ.

“ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਹੋ?”

“ਮੈਂ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਹਾਂ।”

“ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਹੋ?”

“ਨਹੀਂ, ਫਿਰ, ਮੈਂ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।”

“ਚੰਗਾ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਧਰਮ ਹੋ?”

“ਮੈਂ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਹਾਂ।”

“ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਹੜਾ ਧਰਮ ਹੈ?”

“ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਯਹੂਦੀ ਹੈ।”

“ਠੀਕ ਹੈ ਫਿਰ, ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਹੋ।”

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੈਬਰੋਨ ਵਿਚ ਚੌਕੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਏ. ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੀਮੈਂਟ ਬਲਾਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਵਕੂਫੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ. ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਲਈ ਅਜੀਬ spੰਗ ਨਾਲ ਉਛਲ ਪਏ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਰੂਸੀ ਫੌਜੀ ਦੇ ਓਕਲਿਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਆਪਣੀਆਂ ਖਰਾਬ ਹੋਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ.

ਅਚਾਨਕ ਵੇਸਮ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ,

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਫਿਲਸਤੀਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ।"

ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਈਸਾਈ ਹੈ।”

ਅਤੇ ਐਲੈਕਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਈਸਾਈ ਹੈ।”

ਅਤੇ ਜੈਸਿਕਾ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਯਹੂਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਤਵੰਤੇ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਕਬਰ ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ”

ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਚਾਲ ਨੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਮੁੜੇ ਗਏ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਿਚ ਟੇਕਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ. ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ: "ਅਸੀਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਤਰੰਗੇ ਹੋ!"

ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁੱਕੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਇਹ ਸੁਣਦਿਆਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਇਆ.

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗਿਰੋਹ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਿੱਤ ਵਰਗਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ. ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਇਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ, ਏਨੀ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਧਰੁਵੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਮਾਨਵਤਾ, ਸੰਦੇਹਵਾਦ, ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣ ਜਾਵੇ.

ਸਮਾਨ ਸਟੂਟਵਿਲੇ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਲਿਖਦਾ ਹੈ- ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਸੰਮਲਿਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ.

ਤੁਸੀਂ ਸਾਰਾ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਕਰੋ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਰਏ ਬਲਰ ਦ ਔਲਦ ਦ ਬਬ ਨਨਕ ਤ ਕਸ!! Guru Nanak Ji. Rai Bular Bhatti


ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ

ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ: ਨਾਰਵੇ ਵਿੱਚ ਟਿitionਸ਼ਨ-ਮੁਕਤ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ

ਅਗਲੇ ਲੇਖ

ਵਾਰਨ ਬਫੇ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ