ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਸਵੈ?

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਹੱਦਬੰਦੀ ਅਤੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ?

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ OMਰਤ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਲਈ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮਿਸ਼ੇਲਾ ਰੋਂਗ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲੇਖਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ ਸ੍ਰੀ ਕੁਰਟਜ਼ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ ਤੇ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਾਰੀ. ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲਤ sentedੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪ (ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ) ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਲਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਚ ਮਰਦ ਅਤੇ westernਰਤ ਪੱਛਮੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਗਲਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਂਗੋ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਪੰਗ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਗਲਤ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ:

ਅਫਰੀਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ reportersਰਤ ਰਿਪੋਰਟਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜੋ ਡਾਰਫੁਰ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਟੰਗਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੋਗਾਦਿਸ਼ੂ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣ-ਮਾਦਾ maਰਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਗਾਈਡ ਟੂ ਸਫਲ ਅਫਰੀਕੀ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ 16 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੇਖਕ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. Probablyਰਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਦੂਸਰੇ. ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕਹਿਣ ਲਈ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਨਵ-ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਹੁਣ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ, ਕਿ ਲੋਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀ.ਆਈ. ਜੋ ਵਾਂਗ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਅਸਲ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਹੈ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਗਲਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ‘ਅਫਰੀਕਾ’ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ.

ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਚ ਰੁਝੇਵੇਂ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥਾਈ ਜਾਂ ਇੰਡੀਅਨ ਐਡਵੈਂਚਰ 'ਤੇ ਲੱਭਣ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਬਲਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਯਾਤਰੀ ਉਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨੇ ਘੱਟ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਵਧੀਆ ਵਿਸਥਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕਿੱਥੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ? ਆਖਰਕਾਰ, ਹਰ ਥਾਈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤਲਾਸ਼ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਓਨੀ ਹੀ ਅਧੂਰੀ ਸੂਚੀ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ 'ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਵਾਂਗ X ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ' ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇ ਕੇ ਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬੈਠਕ ਜਿੰਨਾ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ.

ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ - ਕੀ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚਾਲੇ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ? ਮੱਧ ਵਿਚ ਕੁਝ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ.

ਭਾਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰਕੇ ਬੈਠਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਸ ਘੰਟਿਆਂ-ਲੰਬੇ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੀਟਮੇਟ ਨਾਲ ਲੰਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਨਾਲ ਚਿੰਤਨ ਵਿਚ ਬੈਠਣਾ ਹੈ?

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸੰਖੇਪ ਬੌਧਿਕ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕਿਥੇ ਹੈ?